民國(guó)甲申年（1944年）續(xù)修的《吳氏族譜》。
《海南吳氏宗譜》中的吳賢秀像。
??? ?？谑徐`山鎮(zhèn)張吳村是吳賢秀的落籍之地。圖為該村吳氏宗祠舊跡，已為一小片竹林覆蓋。
海口市靈山鎮(zhèn)張吳村吳氏宗祠原址上存留的石狗。記者??陳??耿
家譜溯源
公元805年，唐順宗永貞元年，對(duì)于海南島來(lái)說(shuō)，是一個(gè)特別的年份，因?yàn)槟且荒暧幸慌⒁獑T被貶謫和被流放到瓊州。這一年，大唐宰相韋執(zhí)誼被貶為“崖州司馬”，落籍在今天的?？谑旋埲?zhèn)雅詠村；這一年，禮部尚書辜璣被貶為“軍民指揮”，攜帶家眷占籍瓊山靈山；這一年，戶部尚書吳賢秀也因堂弟吳可端“失誤朝事”受到株連，一家人與親屬一起遷瓊，落籍南渡江東岸的都化村（今張吳村）。
12個(gè)世紀(jì)以來(lái)，吳賢秀的后裔瓜瓞綿綿，杰出人才代不乏人，其中明清時(shí)期的3位進(jìn)士，他們的才學(xué)和品行，尤其值得稱道。
“唐永貞元年，歲在乙酉季春，余出閩莆而居瓊島，豈里居不為之？忽變?cè)?！況去國(guó)離鄉(xiāng)之日，故都難恝，滿目蕭然。又回想客歲之程途，履巉巖，披蒙葺，山高月小，水落石現(xiàn)，娛耳目，悅心志，曾日月之幾何？而前事不可復(fù)識(shí)矣！越明年丙戌，感春露而凄愴，不禁怦然而欲動(dòng)，思原籍之景況，能不欷歔而生悲？”《吳氏族譜》中收錄吳賢秀所撰的這篇《立籍譜序》，文字簡(jiǎn)潔而感性，讀來(lái)感同如身受。
通過(guò)吳賢秀的自述，可知他是在805年春末從福建莆田抵達(dá)海南的，一年過(guò)后，當(dāng)春天再度來(lái)臨，露水乍下之時(shí)，懷念故都和家鄉(xiāng)的離情別緒愈發(fā)強(qiáng)烈，閑暇之時(shí)閱看攜帶來(lái)的族譜，禁不住扼腕嘆息，于是萌發(fā)了續(xù)修族譜的念頭，便編纂了海南吳姓第一部立籍族譜。
1200余年間，以肇基的南渡江東岸都化村（今?？谑徐`山鎮(zhèn)張吳村）為起點(diǎn)，唐尚書吳賢秀的后人散居全島各地，人數(shù)達(dá)30余萬(wàn)，其中不乏佼佼者，如明代興文教、以詩(shī)禮倡導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)的吳锜，不愿與奸佞為伍的吳會(huì)期，清代不信風(fēng)水邪說(shuō)的吳纘姬，他們都是進(jìn)士出身；還有晚清抗擊海盜侵?jǐn)_，保衛(wèi)粵瓊沿海居民平安，被咸豐帝稱為“海疆鎮(zhèn)將”的一品武官吳元猷和正二品武官吳世恩“父子將軍”。眾多賢人、能人，舉不勝舉。
“天下士”吳锜
吳賢秀的后代頗多才俊，明清兩代至少誕生了3名進(jìn)士和52位舉人（其中武舉5人），而且美名遠(yuǎn)揚(yáng)，為后世所紀(jì)念。
吳锜，字坦齋，吳賢秀的二十七世孫，瓊山府城西廂人，世居南橋，永樂(lè)戊子年（1408年）中舉后，辛丑年（1421年）又登進(jìn)士科，被授予廣西桂林府義寧知縣。據(jù)《廣東通志》記載，吳锜上任后，重修縣城治所，修繕官員辦公場(chǎng)所，尤其注重學(xué)校場(chǎng)地的建造，使得一時(shí)之間士人紛紛向?qū)W。
明代初年的瓊州，民風(fēng)敦樸，禮文草率簡(jiǎn)陋，吳锜便以詩(shī)禮倡導(dǎo)鄉(xiāng)邑，瓊山的婚喪嫁娶禮節(jié)因此大多采納他的建議。
后來(lái)，兩京縉紳要給年滿20歲的年輕人行冠禮，專門聘請(qǐng)德高望重者作為加冠的貴賓，輔導(dǎo)和普及傳統(tǒng)國(guó)學(xué)知識(shí)，其中吳耕和沙洪都是吳锜的門生。
據(jù)正德《瓊臺(tái)志》記載，吳耕字思學(xué)，監(jiān)生出身，府城南橋人；沙洪是臨高人，為人豁達(dá)坦蕩，擅長(zhǎng)書法，筆力遒勁。
被后世譽(yù)為“海南四絕”的“吟絕”王佐，年輕時(shí)曾讀吳锜的文集，深為他的人生際遇感到悲哀，以為其“位不滿德”罷了，待到王佐游歷京師，對(duì)吳锜的聲名有所耳聞之后，于是發(fā)出“吾瓊為海外鄒魯，然后知坦齋天下士也”的感慨。
吳锜是明代較早考中進(jìn)士的海南鄉(xiāng)賢之一，其登科的時(shí)間比同縣攀丹村的唐舟稍晚，比薛遠(yuǎn)、丘濬要早。
海瑞恩師吳會(huì)期
吳锜之后，海南吳氏學(xué)子中值得稱道的還有吳會(huì)期。
吳會(huì)期號(hào)“南瀛”，家在靈山張吳村，即先祖吳賢秀落籍之地，后來(lái)遷居郡城南門里道義街（今?？诟歉叩墙忠粠В?，父親吳效是個(gè)品行兼優(yōu)的孝義之士，死后被列為鄉(xiāng)賢。某日，吳效的小兒子吳昌期不慎被牛車碾死，車主懼怕之極，想以資財(cái)補(bǔ)償，以免遭受官司。吳效堅(jiān)決不接受他的財(cái)物，說(shuō)：“你哪里是有心的呢？不小心傷到的罷了！”鄉(xiāng)里好訟廢學(xué)，吳效便蓋起小屋，制訂鄉(xiāng)規(guī)民約，以古人的“四禮”（即加冠、婚嫁、治喪、祭祀儀式）勸說(shuō)鄉(xiāng)民。這樣的一位好父親，對(duì)吳會(huì)期的為人處事之道將起到怎樣的影響，是可想而知的。
吳會(huì)期正德己卯年（1519年）中舉，當(dāng)時(shí)的僉都御史汪鋐將所罰黎民悅的七十兩銀子饋送于他，吳會(huì)期接受以后，還給了黎民悅，此舉傳為美談。嘉靖癸未年（1523年），吳會(huì)期登進(jìn)士科，任南京戶部主事，又轉(zhuǎn)工部郎中，負(fù)責(zé)營(yíng)造帝王宗廟。嗣修西漢七陵（即宣帝的杜陵、文帝的霸陵、高帝的長(zhǎng)陵、惠帝的安陵、景帝的陽(yáng)陵、武帝的茂陵和昭帝的平陵）時(shí)，內(nèi)宮太監(jiān)想從中牟利，吳會(huì)期堅(jiān)決不允，工程結(jié)束后，省下費(fèi)用15萬(wàn)兩白銀，朝廷將他晉升為正四品俸服。
當(dāng)時(shí)嚴(yán)嵩當(dāng)國(guó)，很想延攬吳會(huì)期歸附自己，曾私下對(duì)某熊姓官員說(shuō)：“此郎視京堂若固有，足不一至吾門，何迂也？”會(huì)期聞知，也裝作確實(shí)迂腐、愚昧的樣子，嚴(yán)嵩于是嫉恨在心。后來(lái)，言官根據(jù)嚴(yán)嵩的意旨，彈劾吳會(huì)期謫任京城之外，會(huì)期則拂袖而歸。
《廣東通志》稱，吳會(huì)期返瓊后，“立家廟，置義田，日與親族相規(guī)勸?！?/span>
萬(wàn)歷癸酉年（1573年），吳會(huì)期81歲生日時(shí)，學(xué)生海瑞寫了《壽南瀛吳公八十一序》，其中有贊譽(yù)恩師“自幼以忠信之美聞?dòng)卩l(xiāng)黨，雖溺于世俗華糜之中，不安于世俗華糜之習(xí)”“貌古心實(shí)，識(shí)者器之”等語(yǔ)。
不信邪的吳纘姬
及至清代，澄邁進(jìn)士吳纘姬不信風(fēng)水，開通水利的事跡也被載入道光《瓊州府志》當(dāng)中。
吳纘姬雍正七年（1729年）生于澄邁水南上都（今金安農(nóng)場(chǎng)夏僚村），吳賢秀的四十一世孫，乾隆壬申年（1752年）中舉，庚辰年（1760年）成進(jìn)士后，回歸故里，在瓊臺(tái)書院講學(xué)，從游者大多學(xué)有所成。不久，吳纘姬被選任江西鉛山知縣后，興利除弊，使得手下的胥吏心悅誠(chéng)服，老百姓心里也感念不已。他甚至捐出俸祿重修文廟，當(dāng)年科考便有6人中舉。
鉛山縣有條名叫“南濠”的溝渠，一度灌田數(shù)百頃，其前任迷信風(fēng)水，以為“南濠”對(duì)官員仕途不利，便將它堵塞起來(lái)，使得肥田變成荒地。吳纘姬不信邪，當(dāng)即開通壕溝，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷涞禄荨?/span>
乾隆辛卯科（1771年），鉛山學(xué)子在鄉(xiāng)試中脫穎而出，不少人后來(lái)還成為名士。
然而，這樣一位頗有政績(jī)的好縣令，竟然遭到降職，吳纘姬于是請(qǐng)求歸養(yǎng)。乾隆四十四年，即1779年，吳纘姬黯然離世，年僅50歲。
祖訓(xùn)警戒子孫
吳賢秀的后裔為何多出賢德的俊秀之才？恐怕與這個(gè)宗族謹(jǐn)嚴(yán)的家教有密切關(guān)系。在歷代《吳氏族譜》中，都有“敦倫理”、“裕學(xué)術(shù)”、“勤職業(yè)”、“節(jié)用度”、“循禮儀”和“防邪匿”的祖訓(xùn)，這些規(guī)條不能說(shuō)對(duì)宗親的道德修養(yǎng)和人格塑造沒(méi)有作用。
如“裕學(xué)術(shù)”說(shuō)到：“凡人何可無(wú)學(xué)？不學(xué)則不知義理而妄為，學(xué)則增長(zhǎng)才識(shí)，出為名臣，處為名士，恒必由之。天地賦形，純與雜并；人道有權(quán)，學(xué)以復(fù)性；禮樂(lè)詩(shī)書，啟自前圣；童而習(xí)之，隨時(shí)知儆?！眳菚?huì)期的父親吳效便是一個(gè)知書達(dá)理的人，雖未出仕，卻在鄉(xiāng)里有美名，兒子不慎被輾死，尚且有寬恕別人的胸懷，沒(méi)有圣人之心如何能夠做到？
又如“節(jié)用度”一條：“用度宜節(jié)，自天子以至庶人一也。天地生財(cái)無(wú)多，留有余以還造化則源裕；人生福分有限，留不盡以遺子孫則流長(zhǎng)。多費(fèi)多取，必至傷廉；少費(fèi)少取，可以養(yǎng)德?！庇写思矣?xùn)，就難怪吳會(huì)期會(huì)在監(jiān)修皇家宗廟和西漢七陵時(shí)，想方設(shè)法為朝廷節(jié)儉費(fèi)用，而全然不顧宦官的牟利之心了。
再如“防邪匿”，認(rèn)為“邪匿非徒異端也，行有不正則為邪，邪伏于心則為匿。如倫理乖忤、學(xué)術(shù)詭僻、職業(yè)曠廢、用度侈蕩、禮儀墮壞，凡不軌正道，即無(wú)非邪匿……毋使生心害事，則不染非為，而行善益力矣?！币环礁改腹?，如果因?yàn)橛X(jué)得水利設(shè)施會(huì)傷了風(fēng)水，會(huì)影響到個(gè)人仕途的升遷，而斷然堵塞溝渠，不顧百姓稼穡的死活，應(yīng)是“不軌正道”的行為，邪匿之心也就更大了。
倘若吳纘姬心中沒(méi)有正邪之分，也迷信風(fēng)水邪說(shuō)，江西鉛山的黎民就會(huì)多遭幾年的禍殃了。
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